吉田松陰の名言30選｜心に響く言葉

(1) 夢なき者に理想なし、理想なき者に計画なし、計画なき者に実行なし、実行なき者に成功なし。故に、夢なき者に成功なし。

(2) 道を志した者が、不幸や罪になることを恐れ、将来につけを残すようなことを、黙ってただ受け入れるなどは、君子の学問を学ぶ者がすることではない。

(3) 人間には精気というものがあり、人それぞれに精気の量は決まっている。この精気なるものは抑制すべきである。抑制すればやがて溢出する力が大きく、ついに人間、狂にいたる。しかし、おのれの欲望を解放することによって、固有の気が衰え、ついに惰になり、物事を常識で考える人間になってしまう。

(4) 学問の上で大いに忌むべきは、したり止めたりである。したり止めたりであれば、ついに成就することはない。

(5) どんな人間でも、一つや二つは素晴らしい能力を持っているのである。その素晴らしいところを大切に育てていけば、一人前の人間になる。これこそが人を大切にするうえで、最も大事なことだ。

(6) 私心さえ除き去るなら、進むもよし、退くもよし、出るもよし、出ざるもよし。

(7) 大事なことを任された者は、才能を頼みとするようでは駄目である。知識を頼みとするようでも駄目である。必ず志を立てて、やる気を出し努力することによって、上手くいくのである。

(8) 君子は何事に臨んでも、それが道理に合っているか否かと考えて、その上で行動する。小人は何事に臨んでも、それが利益になるか否かと考えて、その上で行動する。

(9) 一日一字を記さば、一年にして三百六十字を得、一夜一時を怠らば、百歳の間三万六千時を失う。

(10) 人を観察するのは、目によってする。胸の中が正しいか、正しくないかは、瞳が明るいか、暗いかによって分かる。

(11) 過ちがないことではなく、過ちを改めることを重んじよ。

(12) 人を信ずることは、もちろん、遥かに人を疑うことに勝っている。わたくしは、人を信じ過ぎる欠点があったとしても、絶対に人を疑い過ぎる欠点は、ないようにしたいと思う。

(13) 大器をつくるには、いそぐべからずこと。

(14) 教えるの語源は「愛しむ」。誰にも得手不手がある、絶対に人を見捨てるようなことをしてはいけない。

(15) 敵が弱いように、敵が衰えるようにと思うのは、皆、愚痴もはなはだしい。自分に勢いがあれば、どうして敵の勢いを恐れようか。自分が強ければ、どうして敵の強さを恐れようか。

(16) 人間はみな、なにほどかの純金を持って生まれている。聖人の純金もわれわれの純金も、変わりはない。

(17) 自分の価値観で人を責めない。一つの失敗で全て否定しない。長所を見て短所を見ない。心を見て結果を見ない。そうすれば人は必ず集まってくる。

(18) 今の世の中、優れた人物がいないと人は言うが、上の者が優れている人物を、好むということさえすれば、人物がいないことを心配する必要はない。

(19) 小人が恥じるのは自分の外面である、君子が恥じるのは自分の内面である。人間たる者、自分への約束をやぶる者が、もっともくだらぬ。死生は度外に置くべし。世人がどう是非を論じようと、迷う必要は無い。武士の心懐は、いかに逆境に遭おうとも、爽快でなければならぬ。心懐爽快ならば人間やつれることはない。

(20) 至誠にして動かざる者は、未だこれ有らざるなり。

(21) 平凡で実直な人間などいくらでもいる。しかし、事に臨んで大事を断ずる人物は、容易に求めがたい。人のわずかな欠陥をあげつらうようでは、大才の士は、もとめることが出来ない。

(22) 今日の読書こそ、真の学問である。

(23) 17、18の死が惜しければ、30の死も惜しい。80、90、100になっても、これで足りたということはない。年と云う虫たちの命が短いとは思わないし、松や柏のように、数百年の命が長いとも思わない。天地の悠久に比べれば、松柏も一時蠅（ハエのような存在）なり。

(24) 学問とは、人間はいかに生きていくべきかを、学ぶものだ。

(25) みだりに人の師となるべからず。みだりに人を師とすべからず。

(26) 世の中には体は生きているが、心が死んでいる者がいる。反対に、体が滅んでも、魂が残っている者もいる。心が死んでしまえば生きていても、仕方がない。魂が残っていれば、たとえ体が滅んでも意味がある。

(27) 志定まれば、気盛んなり。

(28) 一つ善いことをすれば、その善は自分のものとなる。一つ有益なものを得れば、それは自分のものとなる。一日努力すれば、一日の効果が得られる。一年努力すれば、一年の効果がある。

(29) 学問をする眼目は、自己を磨き、自己を確立することにある。

(30) 決心して断行すれば、何ものもそれを妨げることはできない。大事なことを思い切って行おうとすれば、まずできるかできないかということを、忘れなさい。